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恒娘见她期期艾艾，冷笑道：“若是照盛娘子所言，女学中以女论语为教材，将来小娘子们问起来，宋学士姐妹说一套，做一套，如何让天下女子心服？” 盛明萱和声道：“若是对宋学士不满，还有女诫可学。曹大家在曹家执箕帚四十余年，可算是其身正，堪为表率了吧？” 谁知恒娘仍旧皱眉：“女诫里说，女子不必才明绝异，不必辩口利辞。女子不能聚会群辈，不能张望门外。可也是这位曹大家，除了写女诫之外，还修史书，做歌赋，出入宫廷，教授男女学生，样样都没落下。 后人说起班家这位三妹，都说是才女呢。她做了才女，却不让别的女子做才女。这也太奇怪了吧？” 胡仪听她将女教一股脑儿批评一通，虽然文辞不甚雅顺，偏偏说的，全都是事实，不好辩驳。 沉吟道：“女论语与女诫，确实有其浅薄粗陋的地方。我也颇有微词，若有余暇，我倒是愿意为女子做一教材。” 胡祭酒来写女学教材？ 听说胡祭酒幼时丧父，由寡母抚养长大。他母亲也是个被女教洗脑的，终身守节，曾经五年不出家门一步。他要是写女书，多半照他娘的样子来要求天下女子，这可不行。 想了想，问他：“胡祭酒，你写过一篇文章，说女子无才便是德。天下十之八九的女子都不识字，更没有什么高深的才华学问，照你这说法，她们可都是德高之人，十分有德行？” 胡仪听得大为皱眉。自己的文章，岂能做如此解读？ 还没等他想好反驳，恒娘已经趁热打铁，故作不解地问道：“以前听过一个说法，叫做礼失而求诸野。倒是与祭酒的意思十分一致呢，原来野夫村妇，大字不识，才是真正的大德贤人。可怎么你与盛娘子说起来，对她们又不屑得很，说她们无知无识，愚昧粗野？” 一双明媚眼睛看看左边，又看看右边，眼皮半垂，很谦虚地说：“胡祭酒，盛娘子，我出身低微，家里贫穷，又是女子，没有机会读书，可听着你们这些说法，总觉得哪里不对劲呢？” 四周有轻微笑声。恒娘听出詹事的声音。 以及台上无所忌惮的胖子笑声。 盛明萱被她词锋逼迫，不能作答，低头想了想，皱眉道：“周婆言也曾热心推动女学条款，薛娘子何必为难圣恩令？你若不想学女教，则女学之中，亦可教人如何调羹，如何陈筵，如何洒扫，如何缝补，如何妆饰，如何委婉，如何逢迎。此种实学，女子学了，终身受用不尽，可算是女学为天下女子造福之举。” “洒扫？做饭？缝衣服？讨好逢迎？”恒娘眨眨眼，“盛娘子，你这不像是女学，倒像是如何培养仆佣侍婢的下人之学。” 盛明萱给她说得一呆，心底生出一种荒谬矛盾的感觉：薛恒娘这人，是真的没什么学问，可她说的话，也是真的很难反驳。怎么会有这样荒唐的情况？ 胡仪也皱眉望着薛恒娘，此前轻视不屑的心情收了大半，沉声问：“依你之见，女学当学什么？” 你终于问出来了。 恒娘握紧拳头，深吸一口气，一字一句说道：“女子所学，不必异于男子。” 早在她出口之前，胡仪已猜到她会说什么。然而亲耳听到这一个一个字眼在高大空阔的大庆殿里回荡，仍旧不禁怒火中烧：“纯属异端邪说。女子岂能与男子一样？女子先天心智不齐，无法如男子一般，明辨是非。所谓妇人之仁，便是一味从爱上出发，并不能习得仁义礼智信等更深刻的道理。” 恒娘静静听他说完，方一挑眉，问道：“祭酒方才讲，论辩诘难要有根有据。请问你这番话，有什么根据？” 这样的质问，自是难不倒一生饱读诗书的胡仪。信手拈来，答道：“例如，汉献帝生于深宫之中，长于妇人之手，便是因为缺少男子教导，心性柔弱，终成亡国之君。 历代女主临朝，无不任人唯亲，宠信近臣，偏听偏信，感情用事，有些许的聪明才智，也只用在鸡毛蒜皮，人情世故上，眼光只及于身周数尺，行事只凭个人好恶，无法谋长久深远。 是以邓后手中失西羌，武后手中丢西域，胡后手中亡北魏。 这些女子，不能说不知书，倒都是颇好读书的聪明女子，然而一旦临朝称制，往往短视昏庸，于家国天下何益？” 恒娘在学问上头，那是远远不如胡仪，只好相信他说的都是真的。 想了想，问道：“请问祭酒，你说的这些女主，她们受到的教育，与男子一样么？” 胡仪板起脸：“这些女子，也是读史书经义的。自然是读一样的书，却无男子一样的成就。” “不，不可能一样。”恒娘摇头，一边思索一边回答，“你说的是治国的才能，你拿她们比的是英明神武的君主。她们是被当做太子，当做皇帝一样被教导的吗？” 胡仪与她一起，脱口而出：“这怎么可能？” 等两人都反应过来，胡仪面沉如水，闭上嘴巴。 恒娘笑了笑，心里想得更加明白，更有把握：“当你们把女子关在内室的时候，女子便再也不能与男子一样的学习了。这些太后们，打小就是按照为人妻为人母的方式去教育的，就如盛娘子说的，她们被教导要柔顺谦退，要关注身边人的感受。 --