官伎 第86节

    贱籍女子不够多，在市面上表现为‘供不应求’是一方面，具体到细分市场的情况又是另一方面了。真正不用发愁生意的是一干俗妓，她们的生意是真的很好，生张熟魏、迎来送往，从另一个角度来说，她们赚的也是辛苦钱。

    而高端市场，却依旧是买方市场的，哪怕京师猥集了全天下有钱有势的人，相对来说也就是那么些罢了。再剔除一些不混行院的，舍不得花钱做场面的，剩下的人就更少了。而就是这些人，是京师之中所有官伎馆、高级娼馆的争夺目标。

    花牌船也算是高级娼馆的一种吧。

    官伎馆作为其中的‘头部’，本身就会拿走最厚的油水，剩下的就要争夺所剩不多的资源，维持住奢侈场面也很难呢——要是奢侈场面都维持不住，人家就不会当你是‘高级’了，高端市场更维持不住。

    朱七姐挽着红妃，心里也是羡慕的，像红妃这样的当红娘子可没有她们这么多烦扰。不过朱七姐心里这羡慕也就是一闪而过，她很快整理好了心绪，等龟奴在旁打开舱门之后，便笑着对里面的人道：“诸位，正是师娘子来了呢！”

    第108章 不见高台（6）

    京中所谓‘花牌船’，算是妓船的一种，而早先船妓属于京师妓.女中最不入流的一种，□□中等级最低的，所谓‘鱼姑子’，最开始就是一种船妓。她们往往年老貌丑，每日驾着小船去码头附近卖点心，而码头劳工若有意，便可上船了事。

    这些‘鱼姑子’中，甚至有很多是原本的良籍女子，她们离开女司之前没有攒下养老钱，之后也没什么谋生的本领，只能如此罢了。

    船妓地位不高，但‘花牌船’是个例外，类同高级娼馆，船上的娘子也大多年轻貌美。而这种变化发生，其实也就是一二十年前的事。当时金水河上游的荥泽有一些贱籍女子向往京中繁华，豪富者甚多，便想法子来了京中讨生活。

    天下人都向往东京，京师居大不易是一回事，机会多是另一回事。贱籍女子的命运都是一样的，既然如此，为何不换个地方，给自己的身体找几个‘好主顾’？大家都想的很现实。

    贱籍女子的管束并不像良籍女子那样严苛，但也没到男子那样，想去京城抬腿就去了。好在京师一直有贱籍女子的‘入京名额’，到底最后还是成行了——许多人口猥集京师，这里有许多机会，许多工作么，而做这些的都是男子。男子多了，抽调相当比例的贱籍女子入京，本就是应有之义。

    荥泽的娘子们在她们当地都是拔尖的，不然也没有来京师混事的自信。但她们来了之后发现，本地的贱籍女子并不欢迎她们。

    拔尖的娘子来京，抢的就是高端市场了！高端市场以下，怎么做都做不完，她们来了也就来了，根本无人在意。可要是高端市场，那就是抢饭碗的了！

    女乐、雅妓是地头蛇，背后又各有依靠，打压这些外地来的贱籍女子并不难。所谓强龙不压地头蛇，更何况这地头蛇本来就是‘强龙’级别的。于是最后双方争斗的结果是，荥泽的贱籍女子保证不上岸，只要不上岸，本地贱籍女子就不管她们。

    不上岸就只能在船上做生意了，这当然是天大的限制，但人在屋檐下，不得不低头，荥泽女子只能认了。

    不过就算是只能在船上谋生，她们也没有‘自甘下贱’，而是选择华丽大船，里外清洁精致，娘子们也是年轻漂亮，以此显示自家格调——此时往来于开封发达水运的客船货船很多，其中客船主要是中型的舳船，有两三百料，可容二三十人。大型的名为航船，航船有五百料左右，可容三五十人。

    另外还有小型船，只得乘四五人的飞燕船，超大型的，能有一千料的舫船，容纳百人也轻轻松松。这两者，特别是前者也很多，只是在水上经营花牌船的几乎没有选择这两种船的。

    这也符合岸上娼馆的规模，岸上娼馆多只有十来个的女孩子。而在船上，十来个女孩子再加上鸨母、龟奴、船工等等，总有十几人了。等到客人来到，人更多了，至少就要一艘舳船才能摆布的开。

    而一旦女孩子多几个，排场大一些（换言之，仆人多一些），船上的固定人口就能达到二三十。到时候哪怕是一班客人，三五好友，四六仆从，船上人数也轻松达到四五十了。更何况船上恁多娘子，很少有同一时间只接待一班客人的。

    那些荥泽娘子给船头漆上大红色做标识，一色是雕梁画栋、船身长约数丈到十数丈的，排场摆起来也就让人知道她们的身价了，所以一般客人是绝不敢来问津的。

    好在东京城内外河道纵横，水利便捷，东京人士又对乘船游览颇有喜好，这些外来娘子在船上混事，并未让豪客们觉得不妥。反而觉得颇有情致，与岸上的女乐、雅妓区分开了。这就等于是占下一块市场了，即使这块市场看起来不算很大，但对于外来的女孩子们来说已经是个好开始了。

    有荥泽开这个头，最先跟进的是河阴，河阴也在东京上游，与荥泽比邻而居，两地也往往并列而说。而后来京的还有汴河下游的应天府姑娘（后世商丘），济河上游定陶娘子等等，纷至沓来。

    不过如今在京中最势大的还是荥阳帮，她们本来就最先来，又吸纳了河阴帮，一时之间压倒其他地方来的花牌船。

    花牌船最开始叫红头船，因为船头漆红是他们的标识。但后来有红头船在船头挂花头木牌，上面写明船中最红的娘子的名号，以此招徕客人、为当红□□扬名，一时之间出尽风头，其他红头船纷纷跟进，于是有了花牌船之说。

    朱七姐是河阴人，经营的花牌船总共有九个女孩子，也都是河阴来的。这并不算少了，加上船上其他人总有二十多人，所以用了一条四五百料大船。而这样的大船接待能力是有的，像今日这样只有一班客人，真是极少的。

    事实上，像她们这样的花牌船，经营方式是完全的预约制。有伴美游湖想法的人自可以提前下帖子，到时候便会在固定的码头等待花牌船来接人。平常一次总有四五班客人，若再算上他们各自的朋友，人会多一些（乘船游玩和普通的嫖不太一样，很少有形单影只的）。

    不过这一班客人可抵得过寻常不知多少班客人了，朱七姐这边接到帖子，立刻回了这一日的其他帖子——郑王府的管事直接给朱七姐拿了两百贯钱，而这只是‘宴游费’。

    平常花牌船的客人有几种名目，所谓宴游、夜游、清游是也。宴游就是要在船上大摆宴席了，这类似于官伎馆里‘开酒席’，宴席上的山珍海味固然价高，成本却也只是开价的很小一部分，剩下的自然是被花牌船赚去了。

    夜游不是说夜间游湖，而是指后半夜要在码头下船了，还滞留在船上。这个时候要住在船上，就得‘度夜’了。度夜有两种，一种是有姑娘陪，一种是‘睡干铺’，自己睡，两者价钱都是一样的，一个人九贯钱（每人可带一个仆人，但朋友不算仆人，也要出‘房钱’）。

    既然都是九贯钱，那客人肯定远点一个娘子来陪。但事情不是这样的，花牌船既然和岸上高级娼馆无异，里头的娘子格调较高，自然也没有说陪客就陪客的道理，总要做很多花头才行。

    一个客人不来船上宴游几回，睡几次‘干铺’，是绝谈不上与小娘子一起度夜的！至于度夜之前要送小娘子一些簪钗妆奁，要买通鸨母龟公等人，之后还要给小娘子置办铺盖，得偿所愿之后满船放赏等等，也不必说的。

    宴游、夜游都是很挣钱的，清游就差远了，大多是一些有点钱，又不是很有钱的文人，邀集三五好友，要一些船上的清茶、点心，点一个小娘子过来弹唱或陪说谑笑一番，然后游览沿途美景，等到夜幕降临，也就回城了。

    有些文人会合伙出资做这消遣，四五个人，吃了玩了，快乐又悠闲地度过这一日，少则四五贯钱，多则十来贯钱，均摊到个人头上就是一两贯——这对平头百姓或许不少，但对于他们来说却不然。

    花牌船上宴游分三道，客人上船就要上各种点心、茶水什么的，这是待客，同时又做的很隆重，所以干脆立了‘点心席’的名目。而等到傍晚，还有一道便席，有吃顿‘便饭’的意思。说是吃顿便饭，实则非常丰盛，只能说所谓的‘便饭’是与晚上游览城中夜市灯火时的夜席相对来说的。

    本来是宵夜时间的夜席丰盛地令人咋舌...不过从贱籍女子的作息来说，宵夜就相当于晚饭了，而对于此时的人来说晚饭是一日三餐中最丰盛的，这样一来似乎也没毛病。

    这也解释了为什么明明是晚饭，却被称为便席，普通人的晚饭，也就相当于贱籍女子的中饭了。华夏是从一日两餐转为一日三餐的，而且一直以来，穷人都是两餐。早晚餐之间那顿中饭，向来有‘便饭’之说，随便吃吃就算了。

    宴游三道不见的要做全，有人下午或者傍晚就要下船，但不论做不做全，花牌船都是按一个价来收取费用的，也就是九十九贯。至于其他零碎开支，如令船上娘子表演，给船上伺候的人放赏什么的，并不在这九十九贯之类。

    这比岸上开酒席还贵，不过考虑到有三席，而且可以从中午一直呆到夜深，性价比还是不错的。

    因为宴游价格较高，而且花牌船中的小娘子们到底不如女乐受认可，很少有人像官伎馆中那样挂多少多少席，一般来说开‘双宴’就已经是极其阔绰了。而朱英人还未来，管事就先给了宴游费，还是这般大方的给法，自然是朱七姐这样花牌船鸨母最喜欢的客人。

    她决心要好好奉承...她可是很清楚的，像朱英这种贵客，大头其实还不在宴游花费！只要招待的高兴了，放下赏赐来，又或者干脆看中了船中哪个娘子，到时候随便做些花头，就是好大一注财了！

    “诸位，正是师娘子来了呢！”

    朱七姐说完，朱英、柴禟、王阮他们一齐看过来，柴禟上下打量了红妃一番，点了点头：“这才几日不见，你倒是越发进益了...这唐时仕女打扮也很衬你。”

    红妃之所以做唐仕女打扮，是因为朱英之后下的帖子说了，这次出门游玩需要她表演《玉楼春》中余春娘跳的那两支舞。这也不奇怪，红妃这些日子各处走动，好多人请她跳余春娘的舞，名声很大，正当红呢！

    到底是元宵节御街舞台，不只是规模上类同红妃上辈子的春晚，传播力上也类同。

    红妃为此做了好几身漂亮的唐仕女装，风格上和她在元宵节时穿的差不多，但衣服本身又是不同的。红妃上辈子参演舞蹈节目，也没有每次演都同一身演出服，这次不过是照此办理。

    不过这在女乐中倒是不常见，女乐非常奢侈，平常穿的高级女装，一身几十贯、上百贯的，当红女乐做多少身都不算多。但戏服什么，本身就光彩耀目极了，特别是一些角色是宫廷女子的，浑身上下全都是珠翠（这时都要用真货），很少有人演几场就换新。

    “多亏大王关照。”红妃照着女乐章程说客气话。

    这话不知戳中柴禟哪里的笑点了，他一听就笑个不停。等好不容易笑得停下来了，推了推自己身旁的朱英，让他旁边让让，给红妃让个位置。这时旁边船上的小娘子有眼色，让人抬了一把圈椅来。

    朱英微笑着让了让，红妃叉手行礼过一圈之后，这才坐下。

    眼下点心席上过了，桌上是满满当当的，花牌船点心席的规矩是八道下饭，六道小炒，四样细食（两甜两咸），四样面点，两道点心，两道羹。之前众人已经随便吃吃喝喝了一会儿了，绝大多数碗盘都已经动过。朱英看着不像，便对朱七姐道：“师娘子还未用过，换一桌点心罢！”

    朱七姐这就要去办，红妃却止住了她：“朱娘子别忙了，为我一个人重做一席也太麻烦了。”

    说着看向朱英，不亲近，也不刻意疏远：“大王不必特意关照奴家，奴家自用了餐食才来的，况且席上多的是点心，再开一席算怎么回事儿呢？”

    “是极是极！嘉鱼你是不知，红妃她是属麻雀的，吃不得多少！你且看着，从此时起，到黄昏时开便席，她能动几次筷子就了不得了！”柴禟在旁夹了一只玫瑰秋叶饺子给红妃：“吃吧吃吧，看把小娘子瘦的！”

    红妃很纤细，达不到骨瘦如柴的地步，但即使是以此时喜好纤细的审美来说，也要被归类到‘纤弱’那一挂了——之所以有如此评价，一是红妃年纪小，青春期的孩子，要么有青春期肥胖，要么胖不起来，就会呈现出特有的稚弱，那种单薄可以说是这个年龄段的特征了。

    二是此时所谓的喜好纤弱，和后世追求纤瘦还是不能比。此时的正常体型，在后世眼里其实属于微胖，而这种‘正常体型’本身就是纤弱审美的体现。主要是如今的衣服也不兴贴身剪裁，抹胸、褶裙、长褙子穿着，后世的‘微胖’在世人眼里就是纤细窈窕。

    至于后世所谓的正常体型，在此时的人眼里就是‘纤弱’，红妃就属于此列。

    想来，红妃这样的再瘦，就是世人眼里的‘麻杆’，反而不美了。

    “谢大王！”红妃不情不愿的，还有点阴阳怪气地唱了个喏。咬了一口饺子，嚼嚼。

    旁边柴禟又笑了：“你怎么不识好人心呢？本王与你夹菜，这是多大的福气？世上有几个人有？”

    红妃倒是与他开玩笑多了，并不拘束，直接回嘴挑理：“什么福气？发福的福气么？”

    “发福自然是福气。”柴禟不以为然，此时大多数人都没条件吃胖，所以长得胖被称作富态、有福，不是一般人。画像上那些地位尊贵的中年男子，大多有一个大肚子，腰带放的很宽，这本身就代表了根深蒂固的单一印象。

    “那就是女乐命太薄，承受不住这福气。”红妃轻轻哼了一声，吃完了饺子，也放下了筷子：“大王自己想想，女乐若是发福了，大王还愿意见么？”

    “那定是不愿意的。”柴禟一点儿磕绊都不打，尽显渣男本色，一点儿也不为自己的薄情寡义而脸红：“可你也不该如此饿着自己啊！本王见你纤弱，本该多吃些，养一养——再者说，本王倒是不知，你这般看重女乐身份，为了女乐做的好，宁肯这般亏待自己。”

    说到最后的时候，柴禟已经很戏谑了。

    真的和红妃走得近了，就会发现她很厌恶女乐这个身份。当然，也不纯粹是厌恶，厌恶之中又多多少少有些依赖与感激。被这个世道逼成这样，女乐的身份既是桎梏，又是一种保护...在这个身份保护下，她能够继续跳舞，也能自欺欺人地假装自己还有正常的尊严。

    厌恶身为女乐的命运，这其实不稀奇，所谓‘心比天高，命比纸薄’，说的就是这类女子了。就连生活在富贵锦绣堆里的大家闺秀还会觉得自己就是黄金笼子里的金丝雀，说这不是自己想要的生活，然后就去追求诗和远方去了，更何况是女乐。

    看起来再超然，也不过是可以被玩弄的一个物件，只不过玩弄她们有门槛罢了。

    事实上，在柴禟看来，红妃这样过于聪明的女孩子，会完全接受并享受女乐这个身份，那才奇怪呢。而他有时候看着红妃为这些纠结抑郁、消极冷淡，也觉得很有趣——这就是一种恶趣味了，风尘女子不认命，闹起来了，他这样高高在上的人会觉得不成体统。而若是太认命，乐在其中，他又会觉得太庸俗、太愚蠢。

    红妃似乎属于前者，但因为红妃本身很漂亮，特别是站在那里从不走向一个人的姿态，真是漂亮极了。所以朱英没想到‘不成体统’什么的，只是觉得看她这样很有趣。而他有的时候还会想象红妃怎样去摧毁那些男人，这种‘强弱颠倒’的局面，让他觉得更有趣了。

    只要她不走向任何人，那她的内里就是不会被任何人玩弄的...朱英想看红妃能坚持到几时。

    “大王弄错了，奴家还是很看重女乐身份的。”红妃装模作样，只是连自己都绷不住，然后笑了起来：“女乐能跳舞啊！要身姿纤细，也是为跳舞好。”

    “跳舞有甚好的？本王知道你跳舞好看，瞧着就让人喜欢...但舞蹈如你那般，受过的苦不会少罢？若不是女乐以舞乐立足，女乐们几个能在舞乐上下这般功夫？吃苦受罪的事儿，若不是必要的，谁愿意？”柴禟有眼力，自然晓得红妃那样的舞蹈不是上下碰一碰嘴皮子说出来的。

    红妃笑了笑，声音很轻，若不是坐的近，另一边的朱英都要听不到了。她说：“跳舞最好，好就好在台上舞蹈时，谁也不能扰乱...井然有序，全是自己一个。”

    朱英不知为何，心一下被紧紧攥住了，有些话没法说...他从未像红妃一样舞台上表演过，就连彩衣娱亲都没有。但在这一刻他知道红妃意有所指为何，也越发觉得她正是镜子里的另一个自己。

    说笑了一会儿，在王阮的提议下，红妃给众人挑余春娘的那两支舞。说起来，王阮还只是元宵节当日宣德门城楼上看过这舞，而宣德楼上视角再好，其实也就是那么回事。宣德楼本身就不是用来观看表演的，而为表演搭的临时舞台还要考虑到百姓也要观赏表演，不可能全紧着宣德楼上视角。

    这次能近距离看这两支红透半边天，有‘奇舞’之称的舞，他也饶有兴致。

    同红妃一起来的严月娇弹琵琶，花牌船上的女孩子们也有擅长乐器的，凑了一个弹筝的、一个吹箫管的，剩下的则是执一些简单乐器，譬如小鼓、云锣、牙板之类，众人凑了小半套班子，演起余春娘舞蹈时的乐曲。

    红妃且唱且歌，声音不乱，可见功底。

    ‘木偶舞’在此时还是太出彩了，观众见红妃如此，只觉得她观察力出众，将傀儡人偶的形态演绎的入木三分。但同时又不全是傀儡人偶的感觉（因为红妃本就没有能力跳最强的木偶舞，而且余春娘这个角色也不需要），更符合余春娘已化身为人的特点。

    在红妃由傀儡人偶一点点转向真人无异，动作由傀儡越来越像人，只在极小的细节上泄露了底细时，观者甚至有一种微微的凉意从脊背升起——恐怖谷效应，人对于像人，而又不是人的存在，心里是有天然的恐惧的。

    而红妃最后，由一个被爱恨嗔痴浸染的越来越怨毒偏激，也因此越来越像人的存在，转为即将烧成灰的人偶时，观者又觉得可怜可悲——人都有所谓‘同理心’，对于类似自己的生灵，总是去悲悯他们的痛苦，换位想象他们的处境。

    朱英也是如此，只不过他换位思考的不是余春娘，而是师红妃。当他以红妃的视角看待一切的时候，真正意识到了她也是被命运捉弄的人...被命运捉弄其实并不奇怪，世上太多人如此了，朱英见过很多人，张采萍、柴禟...最重要的，还有他自己，都是被命运捉弄的。

    真正让他此时深深、深深看着红妃的，是红妃面对命运的捉弄，由始至终的不甘心。她的不甘心是那样的理直气壮，不像世间大多数人，时间久了也就认命了。再不然也会想着‘人生不如意事十之八九’，或许这就是人生吧，渐渐的也就不觉得是命运的错，觉得是自己运气不好、觉得大家都是这样，没甚可怨的、觉得......

    他不知道红妃为什么能这样理直气壮，但他也是这样的...所有人都没有意识到他的不甘心，甚至就连他自己都以为随着年岁渐长，他逐渐平复了，没有了少年时代的不甘心。但看到红妃，一切虚伪构建的平和假象都消失了。

    他没法再骗自己了，他心里有一把名为‘不甘心’的火，几乎要将他自己烧完了。

    第109章 赤霞（1）

    春水荡漾，朱七姐家花牌船就这般荡悠悠往城外去。汴京人家喜好踏春游玩，此时两岸常见士庶人家游玩身影不说，金水河上也总时不时见到飘荡的河船。

    有些是小小乌篷船，船上有船夫摇橹，一二士人对坐，一小童烹茶温酒。有些则是大户人家自有的画舫，船舱双门对开，装饰的也很精美。至于如花牌船这般，船头漆成红色，挂上船中红妓名号的，自然也有。

    “说来近日鸿胪寺倒是有一桩趣事...”王阮起了一个话头。他身为世家子，却因为娶了公主而不能涉足权力核心，但要说完全不参政涉政，那也是不可能的。他自己的圈子，妻子燕国公主的圈子，里头多的是朝廷大员、皇亲国戚，甚至皇室本身，总不能完全隔绝了他去吧！

    所以王阮实际上是在鸿胪寺领了一个闲职的，这个职位没有具体差遣，所有有的时候他自己都会忘记自己有这个职位。

    但这个职位终究存在，所以他在鸿胪寺中有一干‘同僚’，其中脾性相合的自然也就有了交往...王阮自己出身高贵，性格又温和，在鸿胪寺里担闲职，也不会妨碍到谁升官、做事，人缘可以说相当不错，大家也愿意和他打交道。

    本来就喜欢结交朋友的王阮，在鸿胪寺里还真有不少合得来的。而有这些人做耳报神，鸿胪寺一些新闻，他就算不去鸿胪寺点卯，也常常是最早知道的。

    鸿胪寺在本朝是专管外交的一个衙门，过去华夏作为周边的中心，是很有些睥睨天下的作风的，所以鸿胪寺这类衙门并不重要——外国来了使臣，虽说是以礼相待，可实际上也不太看重他们。

    这年头如果是地方霸主，放眼望去没有能掰手腕的对手的话，受限于交通、传播等方面的条件，外交一事本身就很单纯。

    到了柴家建立周朝，事情又有些不一样了，‘皇周’是地方霸主没错。举目望去，北面草原各族咸服，四公四伯分封之后，北方草原民族至少暂时不是威胁。而华夏政权自古以来的威胁也就是来自北方，至于其他的方向，哪怕一时出了个强势人物，对华夏政权来说也不至于动摇根本。