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    而这样的高手，当真不好找，找到了也不是个个都能种下魔种。

    向雨田动了动放在膝上的手臂，身上凶猛的气息猛的一变，舍我其谁的狂妄退去，此时的向雨田看起来倒像是个满腹诗书的世家子弟。

    既然你出身沙门，本座这里正好有几个疑惑需有人为我解答。

    依谢知非的计划，他还需要两三年才能出山北上。

    世人所酒香不怕巷子深，但人是怕的。

    金子会发光的前提是有人给了它一锄头，若不给，再大的金子也得在土地埋着见不得天日！

    深山出名不容易，之前谢知非可以刷寇谦之，现在寇谦之去平城博自己的道门中兴去了，幸运的谢知非遇到送上门的威望

    不刷白不刷！

    愿闻其详。

    向雨田凛然而问：佛说众生皆有佛xing皆可证果位，那白丁奴婢日夜奔走劳役，打不了坐悟不得禅更别说达成宏远，他们如何成佛？

    成佛是世间诸人礼佛的根本的原因。

    人世沉浮太苦，若能前往这些人心中的西天极乐净土，莫说礼佛，即便是对佛顶礼膜拜，世人也愿。

    白衣僧人顿了下，深色悲悯：若破除执念，吃饭睡觉皆可修行，若破不得质量，打坐参禅也无作用。

    谢知非不知如何成佛，但他知何佛xing。

    那里在弥勒山上，般若之光乍现，佛便如此：佛在心中受俗事蒙蔽，若得般若光照，一刹那间妄念俱灭，识得自xing，一悟便可证佛。

    第157章 人间七禅空

    万花，晴昼海。

    霞染天光，烟笼柳暗，湖心水动影无双。

    在晴昼海中照顾自己jīng心移栽仙糙的息妙华猛觉有人靠近，微风刮过，从谢知非那里赶回来的紫胤御剑缓缓降落：息长老，我有一事相询。

    在谢知非魂祭之后，紫胤待在万花的时间比天墉城还多。

    天墉城的弟子私下心泣泣有抱怨：yù见自家门派执剑长老的风姿，必须先学会御剑，否则没法从天墉城来万花谷！

    然而不知何时开始，万花和天墉城均少有见到紫胤的身影。

    若非每隔一段时间紫胤会不知从哪个地方冒出来，众人当真怕极了紫胤在他人不知的时候陨落无声。

    摆弄手下仙糙，息妙华淡笑起身：倒是许多时日未曾见到紫胤了。

    然而当息妙华抬头看到紫胤隐带忧虑的神qíng后，顿时忧心起来。

    毕竟紫胤实诚人的招牌，修仙界的人都知道，能让紫胤露出担忧的神色，可见必然有事。

    再联想下紫胤这些日子时时不见人影，息妙华立刻将紫胤这段时间神龙见首不见尾的行踪当做紫胤发现某件事，秘密调查去了：紫胤可是发现有何处不妥？

    于是紫胤就老实的说出了他的不妥：心悸！

    仙人无端心悸？那当真是大事。

    待息妙华再听到紫胤说自己还有些神思不宁，息妙华皱眉苦思担忧更甚：能让渡完三劫的仙人神思不宁，绝非普通大事！

    然而再往下听，息妙华便觉得这怎么越听越不对劲？

    六神无主、心绪萌动这听着怎的如此的像门中那些个小姑娘们对屠苏qíng窦初开时，不知相思以为病，悄悄来找她治病时对动qíng的描述？

    息妙华想了想，决定再询问下：紫胤，你心悸时可是一人独处。

    自然不是！

    紫胤一侧身避开息妙华的视线，知他若说不是，息妙华定然会继续询问，谢知非渡劫不易，知道的人多了对谢知非渡劫并非好事。

    然而让紫胤撒谎说不是

    诡异的沉默，顿时在息妙华同紫胤之间蔓延开来。

    好吧，不用继续询问了，紫胤的沉默已经证明了一切。

    息妙华神色复杂的看着眼前冰雕雪琢的剑仙，沉默的组织着词汇。

    然而：

    一盏茶过去

    一刻钟过去

    对于其他还未成仙的小姑娘们，息妙华向来直言：切莫耽儿女qíng长，潜心修行方是正道。

    然而紫胤不一样，紫胤已成仙身，是度过三劫天宫有册的仙人。

    好生为难，这事该怎么说：

    你清心寡yù几百年，如今是红鸾星动了。

    息妙华暗自叹气，若她不直言相告，紫胤恐不会明了，只会更为担忧。

    仙人动qíng并非不可，只要不搅动凡间气运、败坏天规地则，风神飞廉追着自己的轮回的爱人生生世世也不见伏羲皱个眉头，更别说大概连名字也未曾被伏羲记住的紫胤。

    只是如何告知紫胤这是qíng动，自己也未曾有过恋爱经验的息妙华压力非常大：紫胤，这件事这件事或许比较复杂，若紫胤能告诉妙华当时qíng形，或我能知道测得更详细些。

    紫胤点头应好，把有关谢知非的qíng节剔除，将那夜的qíng形描述了一遍。

    那边的息妙华认真的同紫胤讲你这是动心了，这边还时懵懂的谢知非努力从向雨田身上刷落威望值。

    山林幽篁，风清雾茫。

    墨鬓刀裁的向雨田坐在那里，气定神闲、稳如泰山，一双细长上挑的凤眼中隐着凌厉的光彩：小和尚你刚才说一切众生皆可证佛，那么为什么佛还要你们在世上说法度众生？

    林中，白衣僧人笑了：一切众生本来是佛。

    神qíng之温文，风采之潇洒，竟似自西天驾云而来。

    像一颗投入静池的石子，激起一排排涟漪，dàng漾开来。

    众生皆有佛xing于众生本佛并不冲突。

    既本身便是佛，自当有佛xing。

    似乎怕向雨田未曾听清，谢知非又重复了一遍：众生本佛，受贪瞋痴慢所蒙蔽，自入苦海变为人。

    谢知非不慌不忙的模样，不像是身处空山幽谷之中说禅，更像是端坐讲经台上说道，他的面前似乎也不是只有个不信佛的向雨田，而是三千诚礼佛的沙门弟子。

    那般镇定自若、从容不迫的泰然，即便是大德高僧身上也少见：佛法度众生是让众生觉悟，悟而成佛，回归本身。

    这下向雨田更加坚信谢知非绝非一般。

    对于不同常人的人，向雨田不吝啬给予更多耐心：度众生

    不含任何qíng绪轻笑声响起，被勾起了听禅兴趣的向雨田又问：小和尚我且问你，何为度？你们佛门总说普度众生，莫不成你是想把这芸芸众生尽数度来出家入你沙门。

    自然不是，若真那样，灭佛的屠刀一定会抬起得更早。

    都跑去做和尚了，谁种地、谁jiāo税、谁打战、谁织衣分分钟，正统织衣的佛门就会入了魔门，怎还会有现在民间的盛况。

    谢知非知晓的佛经典籍并不多，引经据典反驳向雨田自然不可能，然而这并不打扰谢知非说禅。

    大道三千殊途同归，儒释道本是一家。

    即便谢知非无法通过佛经来驳斥向雨田的谬论，然而顿悟佛禅的谢知非却可以以禅为题，同向雨田大谈唯心主义。

    唯心主义的中心便是：意识是绝对的，吃穿用住统统都靠边站！

    唯心主义说佛那便是：直指人心，见xing成佛！

    打定主意同向雨田谈意识形态的谢知非面不改色，半点也不沾染如今佛门习惯劝人剃度的行为，还是围绕着心和悟开讲：苦海无边，佛有慈心普度众生脱苦难

    燕飞夕阳，迭dàng暮色。

    不知不觉已是huáng昏晚造，然而林中二人却半点也为觉察的模样。

    只见林中僧人自在安然，敛眉微笑的模样同佛堂之中的菩萨何其相像。

    端坐卧石之上的僧人身上流露出的，是一种船过水无痕、鸟飞不留影的静谧优雅：度立于jīng神自在，重在心灵解脱，解脱便是度！

    解度完毕，超逸淡静的僧人像是想到了什么，目光慈爱欣悦。

    出家念经礼佛未必得到解脱，而获得解脱也并非只能出家寻求，若有佛心常自在，居家的大士会比未得佛心的沙弥更洒脱，更易度离苦海。

    所以，我们不但讲普度，还讲缘！讲佛心！

    谢知非双手合十低头诵了声佛号：出家是形式之一，解脱是唯一目的，孰重孰轻，已然明了。

    随后，谢知非行若无事的抛下一个重磅话题等向雨田来接：向施主，你可知此时你已身在茫茫苦海之中，不得彼岸。

    至于谢知非为什么知道，那还得感谢燕飞。

    如果不是燕飞成功飞升，向雨田也不会执著的寻求踏破虚空，这还没踏破虚空，可见向雨田还没有得道。