第139章 乡俗

    仪式祁连霞做主，请本地的丧葬公司，按本地习惯、风俗进行，咏经念佛超度。尸体经公安同意，到殡仪馆租来水晶棺，放在其中，由丧葬公司送到代家。

    本地风俗是兰蕙没有见过的，大不同大西北的龙川市和沙漠边缘的腾格里。在腾格里，人死后马上装进棺材，不让人看的，而这里恰恰相反，就是要给活着的人看。让你看个够，不像龙川市悼念，匆匆一瞥。

    放水晶棺是天气热，怕尸体腐烂、发臭。以前，条件差，没有水晶棺，就把死者清洗干净，理发、刮胡子、穿上崭新的新衣服、新裤子、新鞋，出殡这一天，从里到外，全是新的，包括枕头。

    现在水晶棺还要放鲜花，所谓的寿终正寝，就是必端必正、毕恭毕敬仰天躺着，闭着眼睛，但阴间鬼目却看着天堂。

    兰蕙看到代时兴弟妹哭，那是别具一格，以手绢遮住眼睛，哭一句，爱唱一句，兰蕙、刘夷那么聪明，也不一定马上就能学会，她边哭边说着死者生前的好处，语调哪个女人听了都要掉眼泪。

    兰蕙听不懂年龄大的大妈、大娘哭的内容，但她听懂了代时旺媳妇哭的内容，她知道兰蕙站在背后，故意说普通话让她了解本地风光，也是让兰蕙知道，他们的经理就是回家来，也在社会、为本地人做好事。

    她坐在一条长凳子上，水晶棺两边都放着这样的凳子，让亲属们的女眷哭的。她说：“我的哥哥么，回家来么，几年一次么，也不好好歇歇么，给大同村西头么，木桥么，换了水泥桥么，村上人么，一直想找你么…”

    她哭了一车子代时兴给乡亲们做的好事，还说他那次回家来，她妈高血压病犯了，是时兴哥哥开车送到医院的。本地风俗认为，人死后魂被阎王爷的牛头马面拘走，哭死去的做的好事，可以延长他们在家的时间和少受地狱的惩罚。

    本地人死后，到城隍庙报到，焚香点烛，此事由代时兴直系嫡子小代华亲赴城隍庙完成，由堂爷爷亲陪指导。在这里，亲戚、朋友的女眷属，上街买白布、黑幛制作白的孝服、袖章，刘夷和兰蕙帮忙，他俩遵循当地风俗参与进来，因此，亲戚朋友对她俩特别有好感。

    她俩以公司的名义购置国风集团公司的花圈、也代龙董事长、高阳副总经理、14个国风股东购置了花圈，也以兰蕙、刘夷个人的名义购置了花圈，各个车间主任打来电话，添置花圈。

    这些花圈合起来慢慢的一卡车，都是兰蕙、刘夷、保镖抱上抱下，非常的劳累，兰蕙还担惊受怕，怕歹徒出现在背后，还有一个人，就是开保时捷的老姖，兰蕙因为老狐死亡时狰狞歪曲的脸，在脑子里作怪，总感觉老姖阴森森的，直觉他故意带走保镖，想他是不是与坏人有联系，刘夷和兰蕙都不想和他一起走。

    代经理弟弟代时旺，在本区公安局，在家，他是穿便服的，兰蕙以前听代时兴说起过有怎么个弟弟，没有看出来，刘夷说他是代经理弟弟，和他长得有点像，兰蕙才找他谈她这几天遇到的危险，和老胡被害的事，她怕去派出所，再被盯梢、暗算。

    他弟弟代时旺，就在刑侦科的，当即和区公安联系，兰蕙在网上报了案，代时旺判断害他哥的与害兰蕙的，是同一伙人所为，并且有可能歹徒半夜三更会来代家周围活动，叫代时兴原来的两个保镖保护好兰蕙，他再暗中叫人监视可疑的人。

    待在这里太危险，马上离开吧，代时旺说：“公安局会派人暗中保护你。”兰蕙和刘夷商量，决定和两个保镖、还有马彪师傅，马上离开崇明，这个黑道帮派叫蛤蟆帮，人数不少，到处有爪牙。

    代时旺叫他们几人不要做汽车、不要坐轮船，坐帆船到上海去，他的一个姨表兄是帆船老大，经常走上海至崇明的水路装载杂货，不过就是等一二天，后天去上海。

    兰蕙和刘夷，因为被追踪心里有点紧张，但老姖听说后天坐帆船走，叫马彪队长开车，他也想坐帆船。刘夷和兰蕙都不想和他一起走，而马彪师傅竟然答应人家的要求。说坐帆船，可以欣赏浩瀚的长江，他们一口答应。

    等一天就等一天吧，正好完了丧葬仪式。房前竖起很高的幡杆，上面飘动着龙形黑白幡，下面望去，像两条龙在云霄游动。

    出殡这一天，从早晨起，哀乐几乎没有停过，兰蕙、刘夷总要走过去站在一边好奇地看，敲大鼓的，是个酒糟大鼻子，脸上红兮兮的，兰蕙闻到弥漫来的酒味，他手持小圆木槌，一敲一个咚、咚、咚。

    敲腰鼓的，是个年青小伙子，头一摇一摆，鼓点急速，两手食指、拇指夹着小棒槌。吹铜喇叭的，是个中年人，大脸盘，吹得脸红脖子粗，嘴边鼓起一个皮球，还有唢呐、海螺、铜锣、钵等，在吹打《父亲》乐曲时，都比较庄重，认真。

    在吹打《母亲》乐曲时，都充满感情、深沉。刘夷、兰蕙被族长叫去，委托和祁连霞、祁连情一起上街，给代时兴买衣服、裤子。原来，在出殡前要有几个讲究：报衣帐，烧床柴。

    代时兴有衣服，不过，都在龙川市，这里只有三件外衣、一件风衣、一件呢子大衣。

    崇明风俗，不是烧纸衣、纸裤，而是烧货真价实的真衣服，根据这里乡下要求，衣服、裤子至少至少九套，九件上衣、九条裤子，现在还缺三件外衣，四条裤子，代柏族长叫祁连霞、刘夷、兰蕙上街到“布衣店”给代时兴配做衣裤。

    祁连霞是知道代时兴肩宽、收腰、裤长尺寸的，颜色三个人一人挑一样，祁连霞挑藏青色、刘夷挑紫红、兰蕙挑深蓝。式样：祁连霞做西服、刘夷做唐装、兰蕙做休闲服，一一安排好。

    兰蕙、进入灵堂，看见一个老人持小楷写字，其字秀丽使兰蕙想起曾经读司马光《资治通鉴》民间手写本，老人看样子70多岁了，满脸皱纹如核桃，兰蕙夸先生字写的好，先生回答：“学写。”高手在民间，虚怀若谷，兰蕙敬佩高人雅士。

    先生写的叫做“代報受生文牒”“大覺皇壇”，以兰蕙学识，也从未见过，不能通悟奇妙。晚饭后，这个老人穿红的僧袍，袒露左肩，腰佩鞘剑，站在桌上，忽然拔出银光闪闪剑来。

    指东划西，手舞足蹈，念念有词，阿弥陀佛，有时剑指天空，有时剑指地下，身上腰间插着两页飘动的符纸。这时候唢呐响起、海螺吹起、铜锣敲响，铜锣很小，碗口大，比碗浅，一个桃木匕首敲击。

    后来，老人又穿上阴阳鱼的黑色道袍，也是拿剑作法，剑是七星剑，兰蕙看见鞘上七颗亮晶晶星星，天上斗柄的排列。僧道们摆三张连在一起一样高的桌子，两边叠上凳子，老人——穿着八卦服的道士对大家说：“你们两队排列，护送代时兴经理过奈何桥。跟着这孩子，”

    他向站在人群前的代时兴儿子小代华招手，小代华过去，道士叫祁连霞拿来带镜框的代时兴标准像，小代华捧着，带着两队亲戚、朋友、宾客，包括龙董事长、高阳副总经理，跟在后头，围着这桥转一圈，再向外面路边的一堆旺火转一圈。

    这个网火堆有个说法，叫做烧床柴，以前老一辈的新床铺的是稻草，现在是席梦思，床上睡的人死了，稻草是要烧的，这堆火先烧稻草，再烧新被子、新枕头等。代时兴睡的床没有稻草，就买代时旺的，这个百事上，祁连霞付的钱，代时旺一分一厘也要收。

    床柴烧完了，僧道们收拾乐器，兰蕙和老人聊起来，“先生，请教了，你能不能给我解释一下，为什么人死了，直系亲属要穿白的衣服。”

    老人说：“姑娘问的好，我们短短的时间，涉及儒、释、道三教，白衣服被称为孝服，披麻戴孝，是儒家发明的，也是中国人的传统礼仪，穿孝服，表明死者的亲属对死者的哀思、尤其是子女，怀念大人的养育、再生之恩德，以示永记心间。”

    兰蕙说：“谢谢先生赐教，先生是民间高人。”这里讲究对逝者陪夜，代柏大叔叫兰蕙、刘夷回去，兰蕙问：“叔叔，你们回不回？”代柏说：“我们是自家人，要陪到天亮。”

    兰蕙说：“我们也是自家人，再最后陪陪他。”兰蕙哭了，刘夷也哭了，她们不会本地人的边说边哭，却是真诚的放声大哭，坐在一边的凳子上。

    因为“代时兴”脸变形厉害，他的下半个脸遮了毛巾。兰蕙是见过死者被铁棒敲破头骨死相的，也曾经和他亲密无间的接触过，她痛哭之后，擦干眼泪仔细看代时兴，怎么也不是太像，因为胡师傅也爱过她，她倒觉得有点像胡师傅。

    她把这个想法，把刘夷叫出去，在外面悄悄给她说了。两人都希望这是真的，如果是真的，这一定是代总经理借尸脱险之计，这样的事，只有他能想出来、做出来。

    灵堂设灵桌、摆灵位、上香、点烛、在大废锅里焚纸币、烧元宝。这里乡民都会手执一张方形草纸，卷执成一个纸“元宝”，这简单，兰蕙刘夷一学就会，代柏和亲戚朋友们都对这两个美女主动融合乡俗，心里认她俩为“自家人”了。

    代时兴有这些真心实意的朋友，虽死犹荣。龙董事长、高阳副总经理们、马彪他们，也不都是袖手旁观的，搬个凳子、抬个桌子，眼底下的举手之劳，他们也都不放过，这些看似简单、微不足道的的事，祁连霞、刘夷、兰蕙都看在眼里，尤其是刘夷，她看见了她周围人的为人，代时兴在国风职工心目中的地位、影响。

    小代华穿着一身孝服，跪在灵桌前，从早晨一直跪到中午，刘夷兰蕙一直在身后或旁边站着，见到小代华，刘夷兰蕙都好像感觉见到见了代时兴少年时代，尤其是兰蕙，她从小代华身上看见代时兴的影子，他亲吻过她，曾经脸贴着脸、心贴着心。

    她看见他右眼下面一颗微小的黑痣，他的眼睛好像是虎目凯觑，她真的浑身颤抖着，怕被他吃掉，却又希望他吃，她的第一次就在惧怕、颤抖中给了他。

    出殡的时间到了，刘夷在腾格里参加过李干父亲的出殡，是在午饭前，而这里，却是在午饭后，同样的出殡，讲究不同、色彩不同，都是不能违背当地的风俗、习惯。

    乔治?e?马尔库斯在《作为文化批评的人类学》中说：风俗、习惯是不成文的法律，是不能随便改变、放弃的，但先进的科学文化早晚会同化、扬弃落后的一面。

    午饭后，开始出殡，只听到一声“啪”的碎裂声，只见一只碗被道士扔到屋檐下阳沟里一块石头上，兰蕙想：这是表示阴阳两界相隔的开始，她和身边的刘夷、门口的祁连霞都哭了，老姖挤到刘夷身边，握了她胳膊说：“你看。”

    老姖这几天一直给刘夷以目送情，刘夷装作没看见、不知道、没有感觉，想他分量轻了点。现在人家心里难受，他倒高兴，刘夷拿掉他手，给他一个“不行”的眼光，老姖不在乎。

    下来是崇明人特有的报衣帐，道士把代时兴的新旧衣服抱到香台（灵桌）上，代柏刚才已经给小代华交代了需要回答的话，小代华就站在香台之后。

    道士喊：“这件风衣是谁的？”小代华回答：“爸爸的！”灵堂里站满了人，这时都静悄悄的。道士又大声喊：“这件呢子大衣是谁的？”小代华回答：“是爸爸的。”

    道士再大声喊：“这件西服是谁的？”小代华大声回答：“是我爸爸的。”他虽小，但感觉到这种既古老又新鲜的仪式，是对死者庄严的尊重、深切的怀念，小代华、兰蕙、刘夷都感觉这仪式别致、严肃，有意思，这是上海崇明乡俗文化中有意义的部分，此后兰蕙经常回想起。