第三百五十七章 窫窳其民
宋圣哲笑着打趣道，“圣乐一奏，‘百兽率舞’，罗大人的话，我听得明白。” 彭平康淡笑着看了宋圣哲一眼，虚掩着口，将碗中的脯rou放进了嘴里。 罗蒙正笑着反问道，“哦？” 宋圣哲轻笑道，“人神易感，鸟兽难感，百兽相率而舞，则神人和可知也。《尚书》中夔云此者，是以言舜帝之德及鸟兽也。”他掩了掩口，笑眯眯道，“因而罗大人方才面儿上是在拿我取笑，实则却是在‘颂圣’呢。” 罗蒙正“哟”了一声，“宋大人很会‘听话’么。” 宋圣哲笑容更盛，“我名中即有一字讳‘圣’，自然会听‘颂圣’的话了。” 罗蒙正微微一滞，目光不自觉地往彭平康的方向划去。 彭平康放下筷子，抬头笑道，“宋大人饱读诗书，又爱取笑，罗大人可别往心里去。” 罗蒙正笑道，“彭大人亦是进士出身，论起诗书来，自不会差了宋大人一截儿去，怎地却不见彭大人取笑呢？” 彭平康浅笑道，“‘食人’的诗书我读过得倒不多，只知《山海经》中有一兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，居少咸之山，以食人为生。” 齐得韬听了，不禁在一旁抿嘴笑了起来。 傅楚瞥了罗蒙正一眼，尔后朝齐得韬的方向开口道，“彭大人又没在取笑，齐大人怎么先笑了呢？” 齐得韬又笑了两下，才道，“我是在想，彭大人特取《山海经》中一兽，岂不是正对应了宋大人方才所说的‘鸟兽难感’么？” 宋圣哲轻笑道，“齐大人别急，彭大人的话还没说完呢，”他微笑道，“除了周大人，我还从未听彭大人当面回护过谁呢。” 罗蒙正瞟了宋圣哲一眼，继而微笑道，“我倒记得李长吉写过一句‘狻猊猰貐吐馋涎’，却不知‘猰貐’原是要‘食人’的呢。” 彭平康浅笑道，“我原也不知，是读了扬子云的《长杨赋》后才与《山海经》中所载系联起来的。” 罗蒙正闻言便笑，“彭大人还说自己‘食人’的诗赋读得不多，实在是过于谦虚了呢。” 彭平康淡笑道，“原是不多，只是方才听罗大人‘颂圣’，便偶然想起《长杨赋》中的一句‘窫窳其民’了。” 罗蒙正笑了一下，道，“正所谓，‘歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄’，彭大人自琅州来，果不负‘西蜀子云亭’之蓬荜辉新啊。”他顿了顿，又半似玩笑半似认真地道，“只是扬子云之《长杨赋》是借‘颂圣’之机，讽谏汉成帝‘劳民伤财’，我方才虽是在取笑，却没有半点儿冒犯天威的意思啊。” 宋圣哲笑着接口道，“这是自然。”他偏了下头，“彭大人引《长杨赋》，亦不过是以‘窫窳’一兽讥讽昔日之暴秦而已。” 傅楚笑道，“是啊，汉成帝建‘长杨馆’，是为宣示大汉国威，即便扬子云有所讽谏，也不过是‘胡人获我禽兽，竞不知我亦获其王侯’之外的笑谈罢了。” 齐得韬笑着接过了话头，“扬子云笑谈之人颇多，连屈原之《离sao》，都摭其文而反之曰《反离sao》，文士先贤尚且如此，何况汉成帝乎？既是笑谈，罗大人实不必太过在意那等‘雕虫篆刻’之学中的‘天威’二字了。” 罗蒙正笑着点了点头，“非是我在意，只是孔圣人说‘慎言其余’，”他顿了一顿，又看向彭平康道，“我怕彭大人‘言尤行悔’呢。” 彭平康听了，只微笑不语。 倒是宋圣哲开口道，“怎么会呢？”他微笑道，“罗大人颂的是我这一‘圣’，就是冒犯，也是冒犯大汉天威，大汉距今已千年有余，旧朝‘天威’，与我东郡何干？” 罗蒙正浅笑道，“这却不一定了，譬如昔年扬子云生性豁达，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世，以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇是不遇，全乎命也，然王莽当政之时，扬子云为避治狱使者，从天禄阁上自投而下，可见即使本志淡泊者，尚不免庸主当道之难，命途多舛之苦，”他又朝彭平康微笑道，“何况我与彭大人，原就为宦途道上客、名利场中人呢？” 彭平康笑了起来，“罗大人说笑了，我哪里比得上扬子云呢？”他淡笑道，“若说命途多舛，倒叫我想起纪万里了……” 齐得韬接口道，“‘凡人贱近而贵远’，彭大人不必过于感怀。” 傅楚瞥了齐得韬一眼，笑着接过罗蒙正的话头道，“这却是奇了，”他微笑道，“王莽以复古而改制，然扬子云以好古而求文章，同是以‘古’为名，扬子云又何苦投阁避使？” 宋圣哲笑道，“王莽昔以符命自立，篡汉即位之后，自然欲绝符命之源以神化前事，当此之时，甄丰之子甄寻、刘歆之子刘棻复献符瑞以上，故而王莽杀甄丰父子、投刘棻于四裔，由此观之，王莽‘言古’却不‘好古’，名为以公代私，实则收天下之利为己有，如此‘复古’，又何以与扬子云之‘追古’相较？” 罗蒙正浅笑道，“宋大人不但话听得明白，见事更是清楚。” 宋圣哲微笑道，“罗大人又何尝不清楚，只是谨遵孔圣人‘慎言’之诲罢了，”他淡笑道，“既然罗大人‘颂圣’在先，我便是一定要说出来的了。” 罗蒙正稍稍倾了倾身，“宋大人快人快语，我心下佩服。” 宋圣哲又笑道，“世间‘言古’而不‘好古’之人何其多也，倘或人人‘追古’之如扬子云，我和彭大人也不必这般……” 彭平康接口道，“曾子固尝云‘六艺出于秦火之余，士学于百家之后’，当世君子不好古者乃人之常情，倘或如今学子皆效扬子云追古作文，以为经莫大于《易》作《太玄》；传莫大于《论语》作《法言》；史篇莫善于《仓颉》作《训纂》；箴莫善于《虞箴》作《州箴》，先王之道岂不更不甚明矣？” 宋圣哲听了，又不禁打趣道，“方此之时，罗大人所说之‘食人’者，岂不都成了‘食壤’者了？” —————— —————— 1“圣乐一奏，百兽率舞”是出自《红楼梦》中林黛玉调侃刘姥姥的梗 《红楼梦》贾母两宴大观园时，大家喝酒行令，快乐洋溢。 管弦之乐从藕香榭越水度林而来时，刘姥姥一听，有美酒有音乐，越加高兴，一时手舞足蹈。 宝玉向黛玉笑道“你瞧瞧刘姥姥的样子。” 黛玉笑道“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。” 其实这里有一个解读很有意思，认为“刘姥姥”是指康熙，林黛玉调侃的所谓“母蝗虫”，实际是指“母皇虫”；所谓《携蝗大嚼图》，实际是指《携皇大嚼图》，暗指曹雪芹不满康熙下江南时四次住在曹家，生生吃空了他们家，所以假借林黛玉之口讥讽康熙是“蝗虫”。 2这里“百兽率舞”一句是取自《尚书》中舜帝要通音律的夔掌管典乐的梗 舜帝说“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。” 夔说“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。” 《尚书》帝曰“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 夔曰“于！予击石拊石，百兽率舞。” 3窫窳，又称为猰貐，原为人首蛇身，后因危与贰负杀了窫窳，化为龙首猫身，居弱水中。 《山海经》又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧，有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。 4《长杨赋》 元延元年秋，汉成帝为了能在胡人面前夸耀大汉王国物产之丰盈，珍禽异兽之繁多，征调右扶风郡百姓入终南山围猎。 西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，捕捉熊罴豪猪、虎豹猿猴、狐兔麋鹿，用装有围栏的车子运到长杨宫射熊馆。 用网子围成圈，把野兽放在里边，让胡人以手搏之，然后胡人可以获得抓到的禽兽，汉成帝则临观取乐。 而农民却因此不够收获他们的庄稼。扬雄随汉成帝到射熊馆，回来后追作了这篇辞赋此赋。 《长杨赋》明年，上将大夸胡人以多禽兽。秋，命右扶风发民入南山。 西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔糜鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。 以网为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。 是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。 5汉武帝时，蜀地有才子司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。 又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离sao》，自己投江而死，扬雄为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。 扬雄认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！ 于是便写了一篇文章，常常摘取《离sao》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离sao》；又依《离sao》重作一篇，名叫《广sao》；又依《惜诵》以下到《怀沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。 《汉书》先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。 又怪屈原文过相如，至不容，作《离sao》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。 以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！ 乃作书，往往摭《离sao》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离sao》；又旁《离sao》作重一篇，名曰《广sao》；又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。 6王莽当政时，刘歆、甄丰都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之后想禁绝这种做法来使前事得到神化，而甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又奏献符瑞之事。 王莽杀了甄丰父子，流放刘棻到四裔，供辞所牵连到的，立即收系不必奏请。 当时扬雄在天禄阁上校书，办案的使者来了，要抓扬雄，扬雄怕不能逃脱，便从阁上跳下，差点死了。 王莽听到后说“扬雄一向不参与其事，为什么在此案中？” 暗中查问其原因，原来刘棻曾跟扬雄学写过奇字，扬雄不知情。 下诏不追究他。 然而京师为此评道“因寂寞，自投阁；因清静，作符命。” 《汉书》“王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。 莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。 时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。 莽闻之曰“雄素不与事，何故在此？” 间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。 有诏勿问。 然京师为之语曰“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。” 7扬雄小时候好学，不研究章句，通晓字词解释而已，博览群书无所不读。 为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。 家产不超过十金，穷得没有一石余粮，却很安然。 自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；不合己意，即使能富贵也不干。却很喜欢辞赋。 《汉书》雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。 为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。 家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。 自有下度非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。