第741章
这种推理也是有依据的,因为有个同时期的标尺可以参照,就是仙宫。 仙宫从仙尊的时代绵延至今,从当初的横扫八荒,制霸六合,一统天下,到如今被玄门搓成扁的圆的各种蹂躏痛打,固然有玄门崛起的原因在,但仙宫从古至今都是血脉嫡系传承,说一代不如一代也不至于,论资源也不可能缺,而修行功法其实也没有怎么变化,这就能直观看得出,是同样的功法,在不同的时代,威力效用有明显的不同。 而现在,是不是又随着虚月当空,气数重新开始变化,蓬莱和神教也察觉到了玄门失了天道,又都开始回头研究古法了呢? 基于这种理论,李凡拿出从蓬莱所得的《灵枢》和斗部功法,同样是古代典籍,开始截取其中有类似的词汇和理论,先对照《大衍玄图》进行推演,再参考《太玄经》进行翻译,逐渐有了一个基础的认识。 某种意义上说,这《太玄经》与其说是功法,不如说是半部总纲,半部算经,而且是与玄门完全不同体系的算经,以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞,对应玄门算学基础的两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。 而大慧传给他的《大衍玄图》,正是密码翻译本,把太玄经的推演体系,与罗经八卦方位相互转化的推演图。 《太玄经》要一边算一边修,根据天地,生死,阴阳,祸福,动静,寒暑,因革的对应关系和辩证统一,不断动态推演天道气数的变化,不断寻找符合天时地利人和的修行之法。因此《太玄经》提供的,是寻道的算法,是总纲,是指引,而不是某条修行之道的现成修炼之法。 因此,假若要强行修炼《太玄经》,就要先根据《大衍玄图》把天地八卦风水之位转换到太玄体系下,然后根据《太玄经》进行推演,然后再把结果用《大衍玄图》翻译出来,这样才知道这个时间这个地点,太玄的正确修行之法是如何的。 如果期间有任何一点失误差错,那自然整个流程全部白搭,而且还不能算得太慢了,太慢了一旦周围的天地气数发生了变化,整个太玄修行体系也会发生动态的变化,那之前算出来的功法又是全做了无用功,又得重新推演! 这么看着虽然巨坑无比,但按照李凡之前天地自然气数变化的推断,假如《太玄经》诞生也是顺应天时的,那么可能太玄经诞生的时代,自然幻境中的气数变化,就是如此的极端剧烈莫测,因为天道过于混沌不明,修行士才不得不针对气数变化,随时改变修行之法,以适应当时的环境。 因此当太极天道逐渐稳定了,仙道大兴了,也就不再需要依靠《太玄经》全程演算,可以基于玄门推导出的成套体系,开始直接带入模板,追求快速高效率的修行了。 当然,这全是李凡初步的理论,但李凡根据那几个和尚的情况,也可以佐证自己的一些观点。 比如那几个和尚,体内都是阴阳之气,在古法和一些外道中,这种情况就很常见,比如释家密宗,桓家的双修法和《灵枢》系列中,都有类似的阴阳之气锻炼法门。而仙宫的古代斗部,还有青阳门那个老魔,虽然不是阴阳之气,但明显也都是炼体,可见古法开发修士自身潜能的倾向是比较明显的。 但玄门就几乎从来不修阴阳的,玄门体系里九气是不含阴阳的,太阴是月之魄,太阳是日之精,都是九天星力,纯化自然,大部分时候是借用太极仙道自然之力,很少单纯依靠人的潜能。 而这死门道和尚们的阴阳之气,又同当初阿茂那个阴阳有所区别,他们是不搞双修互助,共同进步那一套的,是完完全全,彻头彻尾得采补,而且是阴阳化生,把其他人的生机,采补过来,以高深法门,完完全全转化为自身的生命力。要不然以正常修士的道体水平,根本撑不住李凡三拳两脚暴揍,转头又能迅速恢复的。 不止是法定这几人,当初那个天台山法寂也能硬顶着罗教天书不死,恐怕之前他飞剑斩了三四下才斩掉那个元婴,也是天龙山死门道的法印,那这一宗修士血条之厚,生命力之强也是可见一斑了。与蓬莱那群嗑药的相比也不遑多让了。 所以如果李凡估计得不错,这些太玄道的门人,应该是参不透完整的《太玄经》,也没有那种心力算力,进行完整的推演,所以专门集中精力,优先推算演化其中的一角,也即个人的阴阳,推演生死的变化。 大慧,五廉,道慈,应该都到了参悟生死的境界。法桥法灯法至三个修为差一点,大概是先参阴阳化生,还没到‘论死’的地步。法定么或许已经摸到了生死的门槛,要不然不至于那么积极得想去过杀劫。 先不论这种损人利己的修行之法从道德上如何评判,放在如今虚月当空,太素道大兴的环境之下,可能因为天道气数的变化,玄门那一套体系出了差错,就难以从自然天地借力,甚至还会被煞气大幅削减战力。 但这些古宗门专注于锻炼己身的修士,靠的是本身的潜能,也就不至于受到气数变化或者煞气的干扰。虽然肯定比不上直接修太素道的墨山一脉,但也算是一种不至于被立刻淘汰的出路了。 这样也明显了,神教想得到死门道的传承,除了这死门道的生死之法,还有更上乘的神功《太玄经》,说不定潜心钻研,还能以此法推演太素天道的气数变化,推导出新的太素修炼体系呢!